Integrando Ciência, Tecnologia e Natureza?
Boa Vontade Mundial
Desde os primórdios da era industrial, a marcha em frente da ciência e da tecnologia trouxe grandes dons para a humanidade, mas minou ainda mais a relação espiritual instintiva que os seres humanos um dia tiveram com a terra, a fauna e a flora. Quando a queima em larga escala de combustíveis fósseis começou a sério para alimentar novas máquinas incríveis, ela desencadeou o início do que só pode ser chamado de uma visão de mundo desintegrativa, que agora está sendo refletida diretamente de volta para nós através dos ecossistemas poluídos e disfuncionais da Terra.
Mesmo assim, é apenas uma ameaça de vida percebida para toda a humanidade - um inimigo comum na forma de aquecimento global - que causou alarme suficiente para que as nações do mundo começassem a se unir em torno da nova mentalidade de "desenvolvimento sustentável". E embora possamos dizer que isso representa a humanidade acordando de seu estado onírico desintegrador, ela ainda precisa ajustar sua visão ao amanhecer de um novo dia e ver as coisas sob uma luz diferente. Pois a noção de desenvolvimento sustentável permanece conectada à mentalidade que colocou a humanidade em sua posição terrível em primeiro lugar - a mentalidade concreta e científica de medição e controle que pode, tão facilmente, isolar-se da energia feminina e equilibrada da mente intuitiva. Podemos considerar a abordagem científica atual como um período de transição que pode ajudar a limitar os danos, mas, até o momento, ela não contém nenhuma visão impulsionadora - nenhuma narrativa digna de formar uma nova visão de mundo integrada que una a ciência masculina com a natureza feminina.
Como escreveu a poeta e ativista política Muriel Rukeyser, "o Universo é feito de histórias, não de átomos". A humanidade prospera em narrativas que lhe dão um senso de lugar e perspectiva no esquema das coisas. O orador público e autor Charles Eisenstein é um bom exemplo dos muitos contadores de histórias com mentalidade científica que estão construindo pontes da mentalidade dominante de controlar o aquecimento global por meio da redução das emissões de carbono para uma nova maneira de pensar sobre a Natureza. Reconhecendo que a cultura global está imersa em uma "história de separação" destrutiva, seu trabalho apresenta uma "história de interexistência" a partir de ideias da filosofia oriental e dos povos indígenas. Ele escreve sobre:
"Um entendimento emergente entre muitos ambientalistas de que cometemos um erro científico, estratégico, retórico e político ao reduzir a crise ecológica ao clima e a crise climática ao carbono. A Terra é melhor entendida como um ser vivo com uma fisiologia complexa, cuja saúde depende da saúde de seus órgãos constituintes. Seus órgãos são as florestas, as zonas úmidas, as pastagens, os estuários, os recifes, os superpredadores, as espécies-chave, o solo, os insetos e, de fato, todos os ecossistemas intactos e todas as espécies da Terra. Se continuarmos a degradá-los, drená-los, cortá-los, envenená-los, pavimentá-los e matá-los, a terra morrerá com a morte de um milhão de cortes. Ela vai morrer de falência de órgãos, independentemente dos níveis de gases de efeito estufa." E prossegue: "Conservação não significa 'usar mais devagar' ou 'guardar para depois'. O que a palavra realmente significa é servir com. Para servir juntos. Servir o quê? Para servir à vida. É um erro retórico enquadrar o ambientalismo de outra forma que não seja fazê-lo sobre amor à natureza, amor à vida' (1).
Isso levanta a interessante questão de como servimos à Natureza em um sentido evolutivo - qual é o Seu objetivo e como a ciência e a tecnologia podem se encaixar no quadro de uma maneira totalmente positiva? Essa questão é intrigante, especialmente à luz dos ensinamentos esotéricos, como se depreende da seguinte passagem dos escritos de Alice Bailey: "... os próximos dois mil e quinhentos anos trarão tantas mudanças e possibilitarão a consecução de tantos dos chamados "milagres" que mesmo a aparência exterior do mundo será profundamente alterada; a vegetação e a vida animal serão modificadas e desenvolvidas e muito do que está latente nas formas de ambos os reinos será trazido à expressão, por meio do fluxo mais livre e da manipulação mais inteligente das energias que criam e constituem todas as formas.” (2).
Desde que isso foi escrito (década de 1930), o poder criativo da humanidade aumentou, e a manipulação do reino mineral pela ciência e tecnologia passou para as formas da fauna, flora e até mesmo a vida microbiana do planeta. De fato, o amplo conceito de biotecnologia engloba uma série de procedimentos para modificar organismos vivos para fins humanos.
Uma prática que tem suas origens na domesticação de animais e no cultivo de plantas progrediu passo a passo através dos tempos para a nova ciência incipiente da biologia sintética. Isso não é menos do que o design (ou redesenho) da própria biologia - a visão é uma tecnologia verde que muda o mundo. No entanto, a legitimidade de tratar a natureza viva como apenas mais um material para a engenharia precisa ser de maior preocupação para a humanidade. Enquanto bioeticistas, cientistas sociais, formuladores de políticas e especialistas em risco estão deliberando sobre as muitas novas questões que estão surgindo da biotecnologia, o caminho geral do desenvolvimento, a direção que ele deve tomar e cujo interesse ele deve ser tomado não são discutidos com tanta frequência e abertura como deveriam.
Essa preocupação está sendo destacada pela artista e designer Dra. Alexandra Daisy Ginsberg, conhecida por obras que exploram a relação entre humanos, tecnologia e natureza. Seu trabalho é um exame do impulso humano para projetar um mundo "melhor":
"Design é a transmissão de ideias através das coisas", diz ela, "mas como julgar se novas ideias são coisas boas quando os próprios projetos se tornam invisíveis?" Esse comentário refere-se ao novo caminho da bioengenharia, que, mais do que criar produtos tangíveis, projeta mudanças na forma como a natureza se comporta ao longo do tempo. Do ponto de vista da ciência esotérica, a resposta sobre se uma ideia é boa ou não está na última parte da passagem citada dos escritos de Alice Bailey e na pergunta: ajuda a trazer à expressão o que está latente em alguma forma de vida particular e buscar expressão?
Embora seja difícil para a humanidade sequer entender o significado dessa questão em seu estágio atual de desenvolvimento, o fato de que há muitos debates éticos ocorrendo nas ciências da vida nos dias de hoje é um sinal encorajador. Em última análise, é o propósito por trás das ações da humanidade que decide se uma ação é moralmente boa ou não. E é aqui que reside a importância do trabalho da Dra. Ginsberg - em usar seu trabalho de arte e design para fazer "perguntas disruptivas" e estimular o debate sobre o que "melhor" significa no contexto da criação de um mundo "melhor".
"O imperativo dos nossos tempos", diz ela,
"É fazer perguntas melhores sobre o caminho em que a humanidade está. É usar a criatividade humana para resolver problemas melhores, não estar constantemente abordando problemas decorrentes de relações erradas com o ambiente planetário."
Para dar um exemplo prático, sua última instalação se chama Machine Auguries no Museu de Arte de Toledo. Aborda a crise da diminuição das populações de aves ao longo das décadas devido aos efeitos da poluição sonora e luminosa. A instalação faz a pergunta: 'O que haverá sem pássaros?' No início, uma matriz de iluminação imita as cores de um nascer do sol e, quando os tons começam a mudar, um tordo canta apenas para receber uma resposta gerada por máquina. Eventualmente, resta apenas um coro de alvorada gerado por máquinas, e o espectador é deixado, sob a luz brilhante da galeria, para experimentar estar "na ausência da natureza" e as questões e sentimentos mais íntimos que surgem a partir disso.
Esta, e muitas outras das instalações de Daisy Ginsberg, abordam alguns dos muitos problemas que estão surgindo da relação conflituosa que temos com a natureza e a tecnologia, e da crescente sobreposição entre o real e o irreal. Poderá a humanidade aproveitar a oportunidade que isso se apresenta para reexaminar o que quer e valores na vida? O futuro pode ver o surgimento de uma visão de mundo integrada que abrace a perspectiva de ecologistas como Charles Eisenstein, que veem a Terra como um superorganismo vivo e usam a ciência e a tecnologia para servi-la, estimulando seu desdobramento?
A resposta para isso, como para todos os muitos problemas da humanidade, está no crescimento da boa vontade. A "Vontade" é a força mais poderosa do universo, e quando a vontade humana está corretamente alinhada com a Vontade Divina, é uma força imbatível.
E à medida que a força da boa vontade é aplicada a todas as formas em
todos os reinos da Natureza, então poderíamos ver a marcha constante para
frente em direção ao abstrato, superfísico níveis de realidade, e aquilo
que está no topo A hierarquia do ser de Platão como a última forma – A
Forma do Bem.
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1. Charles Eisenstein, How the Environmental Movement Can Find
Its Way Again
2. Alice Bailey, Psicologia Esotérica I 83
3. Ref: Synthetic Aeshetics bit.ly/44qkwib,
4. Ref: Daisy Ginsberg, Auguries da máquina >> bit.ly/43rdkB6
5. A Forma do Bem, Filosofia de 1000 Palavras, Uma Antologia Introdutória de
Platão, bit.ly/44